本程序依据《协纪辨方》、《玉匣记》、《象吉备要》、洪潮和《择日讲义》等 材料设计而成 。
　　本程序 可以十分容易地查阅公元1882年－2031年任意一天的当值吉神凶煞、每日吉凶宜忌、二十八宿、九星、节气、节日及 纪念日、分类 查问吉日、结婚吉日 、阳宅竖造、阴宅安葬、 时刻定局等 。另外还有大量的择吉 常识、 其余常用工具，如邮政编码、长话号码、历史纪年等 。
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　　择日就是择吉，择吉是人类为了生存的需求，人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的 目标，就是为了安全 。择吉就是人类 取舍、利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种 奋力，趋吉避凶，近利远害，这同时也是人类的 秉性或本能 。择吉就是人类 使用智慧和 教训，寻觅、确定 人间间种种 运动的 合适 工夫、空间，其要领在于尽可能 充足把握天时、地利、人和以及以上三者中间的 融洽关系所造成的适时 机会 。择吉同时能满足人们的心理需求，添加人们的 信念和 信念 。
　　择吉作为一种 风俗，其之始也，莫知其涯；择吉作为一种数术，至今已逾两千年 。
　　从广义上说，包括周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星等在内的全部数术，都可统称为择吉术，它们都是通过 定然的 步骤给人们提供对于吉凶的信息的 。
　　狭义上的择吉，是指以干支历法为 根底，依据年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算，综合参考， 取舍吉日吉时，确定趋避的一种 步骤 。 容易地说，所谓择吉，就是依据 定然的 步骤 取舍吉利的日子，所以民间直接称之为“择日”、“看日子”、“捡日子” 。古代又称为“涓吉”、“诹吉” 。
　　择吉术 构成于汉代，并且流派很多，据《史记·日者列传》和《汉书·方术列传》，汉代的择吉术有五行、堪舆、建除、丛辰、历家、天人、太乙、风角、奇门、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、 顷刻、孤虚、六壬、禽星、禄命等共二十余家，其中不少在春秋战国 时代就 构成了 。
汉代择吉术，以分为 特色 。诸家学说，自为一体 。后世择吉术，以合为 特色 。各家学说，融为一体，而以黄历为 体现 模式 。 因此，我们现在看到的择吉术以及黄历，是一个 眉目 纷纷复杂的择吉复合体 。
　　择吉术是一个融汇了多家学说的复合系统， 因此它的 实际体系极其庞杂 。就当前所知，它至少包括这样一些内容：
　　1、干支系统 。
　　2、阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等 。
　　3、八卦学说：其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年 变更，大游年 变更等 。
　　4、纳音纳甲 。
　　5、十二直，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客 。
　　6、二十八宿 。
　　7、九星术，又称九宫算 。
　　8、六曜，又称孔明六曜星 。
　　9、黄道黑道 。
　　10、风水堪舆学说 。
　　11、八字算命术 。
　　择吉术之所以难解、神秘，不只在于它 实际体系的复杂 宏大，更在于它 占有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的 宏大队伍 。择吉术及其黄历 本质上是一个由神煞组成，由神煞主宰的世界 。 意识了神煞，就了解了择吉术和黄历 。
　　择吉术的神煞因为来自不同的系统，所以不只数量很多，并且吉凶善恶，大不 雷同 。时至今天，绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了，不得不按其不同的运动周期，划分为年、月、日、时四大神煞系统 。
　　年神类神煞决定一年中 四面八方的吉凶宜忌，以太岁为魁首，剖分为善恶两大 营垒 。恶神类重要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等 。善神类重要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等 。太岁 本身并无吉凶 。叠吉星即吉，叠凶星即凶 。因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可拯救，吉星叠太岁则福盛而绵长 。所以旧通书说：“若要贵，修太岁 。”
　　月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首，也分为善恶两大 营垒 。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等 。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等 。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶 。
日神类神煞决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类 。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、 怄气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等 。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等 。
　　时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌 。重要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等 。
　　众神煞的力量大小与强弱互不 雷同，而其所谓善恶吉凶，普通也各有所主，并非绝对 。 比方八风触水龙，最恨人乘船渡水；伐日专日，专给出军 讨伐者找麻烦；反支日不宜上奏章；四离四绝不宜出军远行；上朔日不宜嫁娶上官；归忌不宜远回；血忌不宜针炙，等等，都是有所司掌，有 定然针对性的 。超出它们的职责 规模，干什么它们都 无论 。 因此不单要 主宰众神煞运行起止的 法则，还应了解其所宜所忌，以定从违 。
　　了解了众神煞运行起止的 法则及其所宜所忌，接下来的择吉选方就没有什么神秘了 。它的 根本 准则就是八个字：“以事为纲，以神为目”，或者是“以事为经，以神为纬” 。这两句话的意思都是说， 取舍吉日因事而起，依据所办 事件的性质去寻觅最能带来大吉大利的善神，同时明确最可能造成大灾大难的 如狼似虎， 而后推算出善神所值之日与所理之方，这就是所需求的“黄道吉日”与吉山吉方 。 而后推算出 如狼似虎所值之日与所理之方，这就是所需避忌的“黑道凶日”与凶方 。
　　 因此，择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞？其运作轨迹、 性格好恶如何？力量大小与善恶轻重之程度 怎么？等等 。接着，依据所要办理的 事件，寻觅最 合适于它的吉神，以及它最 禁忌的凶神，趋吉避凶 。从 准则上说，每一位 事件，都有一至若干个最 合适于它的吉神和为它所 禁忌的凶神 。所办 事件明确，所宜所忌神煞清晰， 而后依据诸神煞之所从起， 逐个推排，即可 获得所需的吉时吉方 。
　　后世择吉术是由汉代各家择吉术不停进展 交融而成的一个复合体， 因此，其神煞不只数量很多，并且吉凶善恶，大不 雷同 。 几乎每年每月每日乃至每时，都是既有吉神，又有凶神，此吉彼凶， 彼此矛盾 。假如一遇凶神辄回避，那一年三百六十五天， 几乎没有 可以干活的日子 。 因此，择吉办事绝不能 彻底拘泥于神煞的吉凶，而应有一个取舍 准则和变通 步骤 。择吉用日的取舍 准则是：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉缺乏胜凶，则从忌不从宜 。”具体而言，吉凶神煞 彼此掺杂及其 对待 步骤不外这样六种状况 。其一，吉足胜凶，从宜不从忌 。其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌 。其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜 。其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜，其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌 。其六，凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌 。并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一律回避 。